Jesus de Nazaré

Apresentação do livro de Bento XVI

por

Padre Jacinto Farias

João César das Neves

Laurinda Alves

com a presença do Senhor Cardeal Patriarca de Lisboa

Cinema S. Jorge. Av. da Liberdade. 28 Nov. 19:00

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A internet e o far west

A Internet é a maior colecção de insultos, mexericos, boatos e disparates alguma vez reunida na história da humanidade. Existem também coisas excelentes, belas e grandiosas, com uma qualidade única e inovadora. Mas não há dúvida que numa grande parte dos blogs, mensagens, comentários e sites de debate dominam o pedantismo e a grosseria, maldade e despeito, vacuidade e a mais pura e prístina estupidez.
Qual a razão do facto? Podia dizer-se que a Net atrai pessoas de mau carácter, mas todos os sinais são contrários. É evidente que quem frequenta as novas tecnologias da comunicação ainda pertence a uma elite favorecida, com mais formação e conhecimentos que a média. Por muito que se tenha popularizado, a sociedade virtual é dominada pelos mais educados e sofisticados de um país como Portugal.
Assim a explicação mais plausível tem de ser outra: a Net tende a trazer ao de cima os instintos mais baixos dos que a frequentam. Uma prova desse facto é que muita gente põe em blogs e e-mails coisas que teria vergonha de dizer ao telefone, escrever numa carta ou publicar em jornais ou livros. Aliás vê-se que, interpelado ou confrontado com o que escreveu, frequentemente o autor cai em si e admite ter-se deixado levar pelo meio. O que prova que existe algo nessa forma de comunicação que motiva o dislate.
A Internet apareceu como um grande melhoramento das formas tradicionais de contacto, mas veio a revelar-se, em muitos casos, uma mistura entre carta anónima e jornal de parede, onde se podem proclamar impunemente as suspeitas mais implausíveis ou descarregar as irritações mais viscerais. Cada gestor de um site sente-se com autoridade de um director de jornal e capacidades de um estúdio de cinema, ambas reduzidas à estatura do seu ego. Isso cria potencialidades maravilhosas e muita gente faz coisas admiráveis. Mas também se podem expandir os preconceitos e ideias feitas, teorias mirabolantes ou ódios de estimação, tudo admissível porque aquele é o seu espaço, com regras por ele definidas. A enorme influência do meio só confirma essa atitude.
Isto mostra que ainda se vivem os tempos heróicos, a fase dos pioneiros, a idade selvagem da internet. Como na época áurea do Far West, cada um faz a sua lei e não há limites nem procedimentos estabelecidos. Se há muitos feitos notáveis e heróicos, também todos os abusos são admissíveis, porque manifestam a suprema liberdade. O factor decisivo da Internet é de facto a liberdade. Mas a liberdade descontrolada e irresponsável torna-se embriagante e destruidora. O nosso tempo diz ansiar pela liberdade radical, mas depois quer justiça, segurança, direitos.
Assim a Net revive um drama antigo da civilização. O grande psiquiatra austríaco Viktor Frankl (1905-1997) disse que os EUA deveriam construir em Los Angeles uma "Estátua da Responsabilidade", para compensar a de Nova Iorque. A liberdade só floresce se apoiada no esteio dos valores e da cultura. Ao longo dos séculos todas as sociedades se esforçam por elaborar um edifício cultural e tradicional de valores que defenda o espaço pessoal da liberdade. A tradição, que tantos vêem como um entrave, só existe como protecção crucial dessa autonomia.
Perante um choque, como ao nascer de um novo continente ou forma de comunicação, a tradição é pulverizada. Então, no Far West e Internet, como nas revoluções, uma sociedade vive algum tempo com uma estrutura cultural mínima, que não chega para orientação. Nessas fases da História, e enquanto não se criam novos quadros de referência, vêm ao de cima os instintos mais básicos e boçais. É isso que por enquanto se vê na Net, apesar dos esforços intensos que um dia conseguirão civilizá-la.
Aqui surge outro problema. Muitos espantam-se por sociedades avançadas e sofisticadas tolerarem tais comportamentos. O que leva a Alemanha de Bach e Goethe a ajoelhar-se diante de Hitler? Serve-nos de aviso a afirmação de S. Bernardo: "Não há nada tão firmemente estabelecido na alma que a negligência e o tempo não enfraqueçam" (De Consideratione, I, ii, 2).

Por João César das Neves

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Retiro para a Família

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JOVENS PROFISSIONAIS CATÓLICOS

EXIBIÇÃO DO FILME “SHADOWLANDS”

A associação Jovens Profissionais Católicos tem a honra de convidar V. Exª para a exibição do filme “Shadowlands”, seguida dos comentários do Padre Hugo Santos, Capelão da Universidade Católica de Lisboa.

Este filme retrata a autêntica história de amor entre C.S. Lewis, o conhecido escritor e professor irlandês, autor, entre outros, de Crónicas de Nárnia, e a sua mulher, interpretados magnificamente por Anthony Hopkins e Debra Winger. O filme, de 1993, foi realizado pelo famoso Sir Richard Attenborough, tendo 2 nomeações para Óscar: uma para melhor adaptação e outra para melhor actriz principal.

Local/data: Igreja de São Nicolau (sala grande), no dia 29 de Novembro (5ª feira), pelas 21h15m

Duração: Filme (2h10m) e comentários (15 minutos)

Entrada livre

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O Estado a Igreja e a Liberdade Religiosa

A presença da Igreja na sociedade, o exercício da actividade religiosa no espaço público, as implicações do direito à liberdade religiosa, as relações entre a Igreja e o Estado, a participação da hierarquia no debate público são questões na ordem do dia, na sociedade europeia secularizada onde a Igreja tem um papel histórico de liderança cultural e histórica e em países em que a maioria dos cidadãos se reclamam de católicos.

Não admira que o Papa e os Bispos aflorem o tema, sempre que a oportunidade se lhe depara. Ao receber o novo embaixador italiano na Santa Sé, o Papa reafirmou que a Igreja não quer “ser um agente político”, situações de privilégio do Estado e “posições de vantagem económica ou social”. Está ao serviço do homem para “oferecer à sociedade civil, o seu apoio, promovendo e elevando o que é verdadeiro, bom e belo, iluminando todos os sectores da actividade humana, através dos meios do Evangelho, procurando bem de todos, segundo a diversidade do tempo e da situação”.

O Cardeal Patriarca deu, no princípio de Outubro, uma entrevista aos órgãos de comunicação social para analisar a conjuntura das relações da Igreja com o Estado em Portugal.

A Concordata é um documento jurídico firmado entre o Estado e a Santa Sé que tem a ver com a actividade da Igreja em Portugal em matérias que confinam com a acção do Estado, na aplicação do direito de liberdade religiosa. “”A Concordata consagra o princípio da cooperação entre a Igreja e o Estado”. Não pede privilégios - repete o Cardeal Patriarca.

Há atrasos na regulamentação e na implementação da Concordata e da Lei da Liberdade Religiosa. Tanto uma como a outra, definem princípios, linhas gerais de actuação que requerem não apenas a adaptação das instituições religiosas e seus organismos, mas também a reformulação dos procedimentos e serviços de diversos departamentos do Estado. É um facto que actividade da Igreja católica no domínio estritamente religioso e patrimonial, no plano da acção sócio-caritativa, cultural e do ensino, na presença e apoio em instituições do Estado como as capelanias das forças armadas, hospitais e prisões, é de longe mais significativa do que a de qualquer outra confissão religiosa ou mesmo a de todas elas tomadas em conjunto. Reconhecê-lo é aceitar a evidência estatística, é respeitar os direitos dos cidadãos que simultaneamente são crentes, é respeitar a cultura e história. É também um facto que é a Igreja católica que mais se sente com decisões que não têm em conta a sua actividade em muitos domínios em que supre a insuficiência, a ineficácia ou simplesmente a inexistência dos serviços do Estado. É também a Igreja que mais se sente com supostas aplicações da lei da liberdade religiosa que r e s u l t a m dum entendi m e n t o unilateral, não têm em conta os c o m p r omissos assumidos na Concordata e na realidade limitam o exercício do direito à liberdade religiosa. Têm surgido algumas situações conflituais resultantes da ignorância ou menosprezo da acção das instituições sociais da Igreja no apoio às famílias em complemento da actividade escolar sobretudo no pré-escolar e primeiro ciclo – vulgo ATLs – e da limitação da acção das capelanias nomeadamente as hospitalares.

O Patriarca considera que a melhor maneira de superar as tensões entre a Igreja e o governo passa pelo diálogo directo e sereno, evitando a polémica pública e o protagonismo decorrentes de opinião que querem erradicar a actuação da Igreja da esfera pública. “Acredito que, no diálogo e na análise objectiva da melhor maneira da Igreja servir a nossa sociedade, conseguiremos apaziguar e pacificar” – disse o Patriarca que manifestou a abertura da Igreja para as adaptações necessárias, mas reclama do Estado a manifestação da sua boa fé e disponibilidade para fazer as suas. A Igreja “não é o poder, mas a autoridade do serviço”. O Primeiro Ministro mostrou também publicamente perspectiva idêntica de resolver pelo diálogo directo e perseverante este tipo de problemas. Nomeou recentemente Mário Soares Presidente da Comissão de Liberdade Religiosa que integra especialistas e representantes das confissões religiosas. A Comissão da Liberdade Religiosa é um órgão independente e consultivo da Assembleia da República e do Governo. Compete-lhe pronunciar-se sobre todas as matérias relacionadas com a aplicação, desenvolvimento e alteração da Lei da Liberdade Religiosa. Na tomada de posse, Mário Soares, fazendo profissão de fé laica e republicana, confessou-se “a favor da separação do Estado das Igrejas, como a lei indica”, manifestando “grande respeito por todas as formas de liberdade, assim como pela Concordata que existe entre a República Portuguesa e a Santa Sé”. A liberdade religiosa é um direito, não uma concessão do Estado. A Igreja não quer interferir na esfera própria do Estado, mas deseja também que este respeite a sua actividade no seu domínio específico e possa fazer ouvir a sua voz em questões que envolvem a pessoa humana, a sua dignidade e direitos. A Igreja quer estar presente no espaço público. Compete ao Estado criar condições para o exercício da autonomia da Igreja na sua esfera própria e para a concretização do direito de liberdade religiosa no plano institucional e individual.

Por Octávio Gil Morgadinho - colaborador do JF

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Lá como cá …

O recém empossado Presidente da República da França no seu discurso de tomada de funções disse: “Derrotamos a frivolidade e a hipocrisia dos intelectuais progressistas. Não vamos permitir a mercantilização de um mundo onde não há lugar para a cultura: desde 1968 não se podia falar da moral. Haviam-nos imposto o relativismo.

A ideia de que tudo é igual, o verdadeiro e o falso, o belo e o feio, que o aluno vale tanto quanto o mestre, que se não pode dar notas para traumatizar o mau estudante. Fizeram-nos crer que a vítima conta menos que o delinquente. Que a autoridade estava morta, que as boas maneiras haviam terminado. Que não havia nada de sagrado, nada de admirável. Esta era o “slogan“ de Maio de 68 nas paredes da Sorbonne. "Viver sem obrigações, gozar sem trabalhar". Quiseram acabar com a escola de excelência e do civismo. Assassinaram os escrúpulos e a ética. Uma esquerda hipócrita, que permitia indemnizações milionárias. Esta esquerda está na política, nos meios de comunicação e na economia. Ela tomou o gosto do poder. Deixaram sem poder as forças da ordem e criaram uma farsa: abriu-se um fosso entre a juventude e a polícia. Os vândalos são bons e a polícia é má. Como se a sociedade fosse sempre culpada e o delinquente inocente. Defendem os serviços públicos, mas jamais usam o transporte público. Amam tanto a escola pública que os seus filhos estudam nos colégios privados. Dizem adorar a periferia e jamais vivem nela. Assinam petições quando se expulsa um invasor de uma moradia, mas não aceitam que um deles se instale na sua. É essa esquerda que desde Maio de 1968 renunciou ao mérito, esforço, atiça o ódio contra a família, a sociedade e a República. Não podemos inventar impostos para estimular aquele que cobra do Estado sem trabalhar. Vou reabilitar o trabalho. Em Portugal tem sido assim de há umas poucas dezenas de anos. Tem-nos feito, também, crer, que é na facilidade e no oportunismo que está o mérito. Que os pais estão ultrapassados e só servem para sustentar vícios, vida boa e sem trabalhar. Que o casamento de hoje equivale ao divórcio já amanhã; que à orgia de sexo, drogas e álcool da noite de hoje, essa juventude transviada tem a resposta na pílula do dia seguinte; que a escola, à sua entrada, qual farmácia, devia fornecer preservativos para esse bando que não conhece nem a ordem nem a lei, nem a moral, nem a verdade e nem a obediência. E como se desautorizaram os professores a violência tem recaído impunemente sobre eles; e como importa preencher estatísticas, mesmo com maus resultados, é-se obrigado a deixar transitar ao imediato o mau estudante. Humilharam os professores, fizeram deles os parasitas da sociedade e ao mesmo tempo o colo dos filhos a quem o não dão, nem preocupados com isso estão. Esmagaram-se os funcionários públicos com o fundamento errado de que auferem vencimentos escandalosos, alguns dos quais nem para eles dá para viver. Escarneceu-se das polícias, insultando-as, atentando contra os seus membros fazendo delas grupos acéfalos, sem poder nem autoridade. Dispararam toda a sorte de disparates contra os tribunais ignorando as suas dificuldades de funcionamento; a rebeldia de um povo que se ama alguma coisa não é a verdade e nem a justiça, enegreceu os seus magistrados, agora bodes expiatórios de um sistema que há muitos anos os ignorou. Qualquer um, sem o menor conhecimento de causa, atira pedras contra decisões dos tribunais; alguns intelectuais deste país ultrajam-nos, muitos vivendo à sombra do Estado, cujos órgãos assim desprezam. Já poucos se levantam para ceder lugar a um idoso, a uma mulher grávida ou a um doente. Nas ruas é um desfiar constante de obscenidades entre as camadas mais jovens, voltadas para o amor livre, a idolatria do sexo, do prazer, da volúpia, mesmo com prejuízo para os incautos. Também de há uns tempos a esta parte nos intentam fazer crer que o casamento entre pessoas de sexo diferente é igual ao juntar de duas pessoas do mesmo sexo; a verdade quase desapareceu do léxico. Dizem ser preciso estimular o crescimento da natalidade mas, contraditoriamente, tratam gratuitamente, à custa do povo, quem queira matar os fetos inocentes.

Os mais ricos esquivam-se ao pagamento de impostos e engrossam cada vez mais as suas fortunas. Alguns deles abrem a boca para lançarem gestos de simpatia pelos mais desfavorecidos mas viram a cara quando lhes pedem para uma colecta. Frequentam dos melhores comes e bebes e trapos. Remetem os filhos para os melhores colégios privados, da Igreja católica, quando nada querem com ela. Outros mandam-nos estudar para o estrangeiro porque no país as alternativas de melhoria são quase nulas, a menos que se seja bafejado por um golpe de sorte, porque os filhos dos ricos e influentes têm lugares assegurados nisto, naquilo e mais naquilo. Aqui impera a mediocridade enquanto os mais capazes apodrecem no desassossego da sobrevivência, da doença, do conflito, transformados num fardo humano desesperado e sem luz verde à frente do túnel. Tudo é igual. Está-se mesmo a questionar se a liberdade de pensamento deve conter limites. Insulta-se, menospreza-se, enxovalha-se, apouca-se, ridiculariza-se nos meios de comunicação social todo o que exerce poder de autoridade Governos, Tribunais, polícias, e não só… A palavra falada flui quase sempre em torno do sexo; a intimidade da vida privada pouco conta e é aproveitada para um leque de muitas coisas. Levantam-se falsos testemunhos a quem quer que seja, na esperança de um engenhoso de leis que safe a honra do convento. As csarinas do regime, em prosas ocas, defendem o divórcio, o amor livre, a união de facto entre o sem o ser pessoas do mesmo sexo, combatem a família, apoucam a autoridade, negam o Transcendente, reúnem no mesmo tecto os filhos delas, dos outros, de ambos e eventualmente um ilegítimo. Tal como em França o relativismo se instalou entre nós. Tal como em França não se pode inventar mais impostos. E muito menos para assegurar o aborto e sustentar obras faraónicas. E já agora porque se gastou uma fortuna incomensurável para salvaguarda do que dizem ser gravuras rupestres, que bem poderiam ser trasladadas, sem perda da qualidade se a têm, para outro local, sem compromisso de regadio para a zona de Foz Côa? E quem é o responsável desse acto de gestão? Atiraram-se pessoas contra pessoas, acirrou-se a inveja, estimulou-se o ódio e este país está transformado num vespeiro, mergulhado numa dramática crise social, económica e moral. Leis apressadas permitiram que os tribunais por culpa de quem as fez – que não são os tribunais e nem os juízes, embora erradamente se pense e poucas vezes desmentido porque não é conveniente – tivessem que libertar concidadãos – e não só-perigosos criminosos. Tal como Sarkozy é preciso reconstruir este país. O povo deve pedir responsabilidades a quem o conduziu para este perigoso beco, de desemprego, de amoralidade, de desrespeito, de oportunismo e de cegueira.

Por Armindo Monteiro - colaborador do JF

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No rodopio da vida

E assim vamos no ciclo do tempo. Lento, veloz, sereno, revolto. O tempo que se recicla e nos recicla. Lança-nos no retorno das coisas, nas repetições da paisagem, do sol, da chuva, da terra, da semente, do sono outonal, do renascimento, numa teimosia de renovar e reviver dentro do mesmo espaço e duma duração que se sente mas se não vê. O tempo, afinal, não existe. Existimos nós que passamos, morremos continuamente para a etapa anterior e nos refrescamos no presente e no advir. Sentindo sempre que tudo é volátil, passageiro, aparentemente insignificante. Experiências, descobertas, emoções, com o rodar do tempo esvaem-se, envelhecem, parecem sem sentido.

E, todavia, a esperança que sempre emerge mesmo das mortes, dos outonos, das sementeiras profundas, das árvores desnudadas e tristes, reaviva-nos irresistivelmente. De tal modo que a morte continua a ser visceralmente repugnante. Temos sempre preparado o alerta máximo para qualquer ameaça próxima ou distante. Mesmo com a fé pronta para entender a ressurreição e a eternidade sempre extraímos de cada breve momento a seiva plena como se fora um composto de eternidade. Foi Deus quem nos plantou na alma este instinto de eterno que ultrapassa o nosso raciocínio e mesmo as formulações da nossa fé. Está no âmago do homem. Com a vinda de Jesus cada pequeno gesto em torno da árvore da vida ganhou um significado novo. Não se trata duma armação lógica, mas da certeza íntima de que Ele remiu todos os segundos do tempo e da eternidade e por isso tudo ganha uma interpretação transcendente. Olhamos, assim, de outro modo para as Estações, a natureza, o próximo e o longínquo, a tempestade e o tom primaveril que sempre irrompe das tardes mais cinzentas. O fim do ano litúrgico, a coroa de todos gestos de redenção, a esperança do renascimento no esboçar dum advento intemporal mas prenhe da história redentora de Jesus. Assim nos apercebemos que o Natal é muito mais que uma soma de objectos trocados. É o grande jogo do afecto pela vida nos seus diferentes tons. É uma liturgia, uma parábola, uma história mais que mágica. Real. Com a estrela, os magos, o canto dos anjos, o Menino reclinado, a humanidade em festa porque redimida. Seja em que tom for, este hino de Deus no meio dos homens nunca pode deixar de ser repetido. Mesmo que o Natal pareça mais um ciclo com menos imaginação.

António Rego

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Bento XVI denuncia campanhas de promoção do aborto na África

Bento XVI denunciou nesta segunda-feira que agências internacionais estão promovendo o aborto no continente africano

Ao encontrar-se com os bispos da Conferência Episcopal do Quênia, que concluíam sua visita qüinqüenal «ad limina apostolorum», o pontífice os alentou a defender a vida humana em todas as suas fases, sem exceção.
Ainda que a visão cristã da família tenha uma profunda ressonância na África, reconheceu em seu discurso, «causa grave preocupação que a cultura secular globalizada exerça um influxo cada vez maior nas comunidades locais a partir das campanhas de organizações que promovem o aborto».
«Esta destruição direta de uma vida humana inocente nunca pode justificar-se, por muito difíceis que sejam as circunstâncias que possam levar a levar em consideração dar um passo tão grave», indicou o Papa após ler os informes dos prelados do país africano e de tê-los recebido em audiências privadas.
«Quando pregais o Evangelho da vida – exortou-lhes – recordai ao vosso povo que o direito à vida de todo ser humano inocente, nascido ou não, é absoluto e se aplica a todas as pessoas sem exceção alguma.»
O bispo de Roma assegurou que «a comunidade católica deve oferecer sua ajuda às mulheres para as quais é difícil aceitar um filho, sobretudo se estão isoladas de sua família e amigos».
Desta forma, assegurou, «a comunidade deve estar disposta a acolher quem se arrepende de ter participado no grave pecado do aborto e guiá-los com caridade pastoral a aceitar a graça do perdão, a necessidade da penitência e a alegria de entrar mais uma vez na nova vida de Cristo».

Agência Zenit

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Verdades inconvenientes

A "procura não satisfeita" do aborto voluntário será muito inferior ao propagandeado

1.Nas últimas semanas, o aborto voltou às páginas dos jornais. Em primeiro lugar, as entidades oficiais noticiaram - com um misto de decepção e frieza - que os abortos voluntários nos hospitais públicos, desde que a nova lei passou a ser aplicada, foram cerca de metade das estimativas. Como já foi observado, é prematuro tirar conclusões definitivas. Contudo, aparentemente, a "procura não satisfeita" do aborto voluntário será muito inferior ao propagandeado e o aborto clandestino não será tão frequente como disseram os partidários do "sim", apoiados no "estudo científico" da APF. E é razoável esperar - e temer - que, tal como aconteceu noutros países, a oferta legal do aborto vá gerar e alimentar a respectiva procura. De qualquer modo, à cautela, o senhor ministro da Saúde, desiludido talvez por estes resultados ou desgostoso pelo nível de objecção de consciência invocada pelos médicos, decidiu "corrigir" o seu Código Deontológico e "reeducar" a respectiva Ordem...

2. Enquanto o senhor ministro da Saúde considera haver abortos a menos, espalha-se a convicção - nos países que antecederam Portugal neste tortuoso caminho - de que há abortos a mais... Simone Veil, a ex-ministra francesa que introduziu a lei de "despenalização" do aborto no seu país, em 1975, reconheceu recentemente que a ciência está a demonstrar a existência de um ser humano vivo desde o momento da concepção. Em França, como na Grã-bretanha, cresce a resistência dos médicos mais jovens para realizar abortos "a pedido". Lord Steel – o deputado que introduziu no Parlamento a legislação que "despenalizou" o aborto no Reino Unido - fez saber, no 40.º aniversário dessa lei, que toda a gente pode estar de acordo em que há demasiados abortos, que o aborto está a ser usado de um modo irresponsável, como mais um método de contracepção, e que nunca imaginava, quando impulsionou essa alteração legal, que se chegasse à cifra actual de abortos (The Guardian, 24-10-2007). Nos EUA, a percepção social sobre o aborto inclina-se paulatinamente para o "não", com o assunto a reviver na agenda política (sobretudo depois da recente sentença do Supremo Tribunal que ratificou uma lei que proíbe o aborto por nascimento parcial).
3. Por fim, é interessante observar como o discurso favorável à vida se tem tornado mais feminino e mesmo feminista. Não é só porque o aborto selectivo, em países como a Índia ou China, discrimina maciça e escandalosamente contra os fetos do sexo feminino. É também porque começa a ser irrecusável o rasto de sofrimento deixado pelo aborto voluntário nas mulheres que o praticaram, como foi recentemente salientado no I Encontro de Estudos Médicos sobre a Vida Humana, que reuniu em Lisboa alguns dos melhores especialistas nessa matéria. Refiro apenas dois exemplos: o prof. Joel Brind, presidente do Breast Cancer Prevention Institute, de Nova Iorque, apresentou a evidência disponível sobre a relação entre a prática do aborto e o risco acrescido (em 30 por cento, face às restantes mulheres) de cancro de mama; Priscilla Coleman, professora e investigadora da Bowling Green State University, em Ohio, mostrou como o aborto induzido está fortemente associado ao desenvolvimento de doenças mentais graves, como a depressão, a doença bipolar, a esquizofrenia e comportamentos de risco, como o suicídio. Ora, independentemente da posição de cada um quanto à questão moral do aborto, parece razoável exigir um delicado e cuidadoso respeito pelas obrigações de consentimento informado, no contexto da lei actual.

4. O aborto deixou de ser uma "estatística" e passou a constituir uma realidade vivida, analisada, sofrida e narrada por quem o padeceu. A defesa da saúde e da liberdade da mulher foi instrumentalizada para promover o aborto legal; agora, a mulher - em nome da qual, abusivamente, se fez o caminho de "ida" - protagoniza o caminho de "volta" da legislação e da atitude da sociedade face ao aborto.

Associação Mulheres em Acção

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A Associação VIVA HÁ VIDA convida-o a assistir a uma conferência subordinada ao tema "A Igreja e a Defesa do Amor Humano", com base nas catequeses do Papa João Paulo II sobre a Teologia do Corpo, a proferir pelo Rev. Pe. João Paulo Pimentel, dia 23 de Novembro, às 21 horas no Cristo-Rei. A entrada é livre.

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Os números do aborto

Há estudos que indicam que muitas mulheres que abortam legalmente não o fariam se o aborto fosse ilegal

Vão sendo conhecidos os primeiros números sobre a prática do aborto no quadro da nova lei. Ainda é cedo para tirar conclusões definitivas, mas os números mostram que, se a tendência se mantiver, o total de abortos corresponderá a menos de metade do que o Governo previa.
Essas previsões, tal como as de outras proveniências que se vinham repetindo desde há vários anos, não tinham uma base segura e rigorosa. Apontavam para os vinte mil (um quinto do número de nascimentos) porque tal corresponde à média europeia (acima dessa média, encontram-se países de entre os mais desenvolvidos, como a Suécia, a França e o Reino Unido). Um estudo da APF, divulgado antes do referendo e apresentado como fiável, também apontava para tais números. Noutros tempos, a propaganda dos partidários da liberalização chegou a apontar números muito mais elevados,mas sem qualquer fundamento, como agora bem se vê.
Considerar que em Portugal se praticavam tantos abortos quantos os que, em média, se praticam nos países da Europa onde essa prática está há muito legalizada era partir do princípio (não demonstrado) de que a proibição em nada influía no volume dessa prática e que, por isso, mais valia permitir que se fizesse legalmente o que sempre se faria na clandestinidade. Nunca aceitei este princípio, que ignora a eficácia pedagógica inerente à mensagem cultural de uma lei que define uma conduta como crime. E o efeito que pode ter uma lei como a agora aprovada, que facilita essa conduta, colocando ao seu serviço os recursos do Estado. Qualquer política legislativa assenta, pelo contrário, na ideia de que legalizar e liberalizar uma conduta só pode conduzir ao incremento da sua prática.
Compreende-se que haja estudos que indicam que as mulheres que abortam legalmente, numa significativa percentagem, afirmam que não o fariam se o aborto fosse ilegal. Na Irlanda, é possível tornear a lei que criminaliza o aborto com uma fácil deslocação ao Reino Unido. Mas os abortos aí praticados por mulheres irlandesas são, proporcionalmente, em muito menor número do que os das mulheres da própria Grã-Bretanha. Na Polónia, depois das alterações que restringiram fortemente os casos de legalização do aborto, este continua a ser praticado clandestinamente, mas em número muito inferior ao do período em que tal prática estava liberalizada.
Nunca me pareceu decisivo discutir os números exactos do aborto clandestino em Portugal. Fossem eles maiores ou menores, seriam sempre suficientemente elevados para recusar uma liberalização que, por imperativo da lógica, contribuiria para que fossem ainda mais elevados.
Se os números agora divulgados revelam que o número de abortos praticados em Portugal é inferior a metade da média europeia, tal só poderá significar que, afinal, a proibição e a criminalização do aborto (independentemente do número reduzido de condenações) tiveram algum efeito, pelo menos no plano pedagógico. A lei evitou, pelo menos, a banalização desta prática na mentalidade comum, a que se encontra noutros países europeus.
O que pode, agora, temer-se é que essa "resistência" cultural enfraqueça com a vigência da nova lei, provocando, de forma gradual, a progressiva aproximação à média europeia e o progressivo aumento do número de abortos, como se tem verificado em Espanha com uma lei não tão permissiva como a que entre nós foi aprovada.
Foi com grande amargura que notei a frieza de responsáveis governativos que indicavam, resignadamente, que se poderia esperar um número de vinte mil abortos anuais. Uma frieza e uma resignação que a todos chocaria se se referissem a outro tipo de mortes, por doença ou acidente. Ninguém aceitará que os números de mortes por doença ou acidente não se reduzam ao mínimo, ou não façamos tudo para evitar essas mortes. É muito mais fácil evitar um aborto do que uma qualquer outra morte. E em nenhuma destas o Estado colabora activamente, como se verifica agora com o aborto.
Por trás dos números do aborto, de cada um deles, está a riqueza única e insubstituível de uma vida humana. É esta consciência que anima o empenho de quem lutou para manter uma lei que evitou, como se vê, que muitas dessas vidas se perdessem. E de quem, apoiando as grávidas em dificuldade, continua a evitar que algumas dessas vidas se percam.

Membro da Associação Portugal pela Vida

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República viva

António RegoAinda estamos relativamente longe do centenário da Implantação da República e já se ouvem foguetes de glória. Sem se explicar muito bem a cor da bandeira e a praça certa para festejar não se sabe ainda muito bem o quê. É aqui que começa a ambiguidade com adquiridos ideológicos que justificam todos os erros e exaltam todas as virtudes. Fazendo lembrar sobressaltos revolucionários que se entendem no tempo em que acontecem mas que não sobrevivem aos crivos implacáveis da análise histórica. É essa joeira fria que nos depura o trigo e o joio, o grão e as poeiras. É essa atitude que nos enriquece na visitação dos factos sem vencedores nem vencidos antecipados.
Nenhum tempo, nenhum facto da história deve ser lido com leviandade. E ainda menos com uma perspectiva interesseira em extrair lições de proveito rápido. O tempo e os acontecimentos merecem grande serenidade e discernimento para que os sinais que vão surgindo tenham uma interpretação que torne a história em mestra e a vida corrente em contínua aprendiz. Sem medo das luzes e das sombras que a travessia dos tempos induz.

Provavelmente muitos de nós, da República nascida em 1910, pouco mais temos que preconceitos ou chavões reduzidos a meia dúzia de factos que nos descreveram como heróicos ou mesquinhos. Que ninguém tenha medos dos factos, do que os precedeu, dos contextos em que se verificaram, dos líderes que os protagonizaram, dos horizontes que abriram, das mudanças históricas que criaram. Mas que não venham misturados de jogos subtis e presunções anacrónicas e obsoletas. Todos precisamos aprender e assumir responsabilidades no melhor e no pior que assumimos no tempo.
Quando se fala da I República, quase sempre se antagoniza com outra pedra do xadrez chamada Igreja Católica. Como se se esgotasse no duelo entre as duas instituições toda a gama de factos e consequências. Como se não existisse o povo. Trabalhar as análises sobre preconceitos é um erro não apenas histórico mas de consequên-cias negativas para os tempos de hoje e para a convivência saudável da comunidade nacional. Por isso se saúda a proposta da Conferência Episcopal Portuguesa em Roma para uma evocação do centenário da I República com uma "interpretação exacta dos acon-tecimentos". Para bem ou para mal a I República ainda está viva.

António Rego

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Ontem como hoje... quem paga tudo é o Zé

Não tenhamos ilusões. Já ontem era assim. Os políticos “arranham-se”, mas quem vem a pagar a factura, é sempre o Zé Povinho.

Neste momento estamos a assistir a um duelo entre os próceres do PSD e a várias desinteligências, no seio do Centro Social Democrático, ultimamente designado por Partido Popular, que deixam a esfregar as mãos, os Socialistas democráticos. Com excepção do PCP, todas as outras formações partidárias, ou já passaram por situação análoga, ou estão a passar por ela. É o tributo que tem de se pagar à democracia… Presentemente trabalha-se, afanosamente, dentro do PSD, no sentido de conquistar a liderança. Que importa que o PS tenha à vista tantos e tão graves deslizes? Que interessa a estabilidade partidária? Que proveito pode ter, unir fileiras e fazer uma eficaz e contundente oposição ao Governo? O que interessa, neste momento, é agitar os militantes, estabelecer uma convulsão permanente, denegrir a imagem do actual líder e ocupar o seu lugar, o mais rapidamente possível. As ambições pela conquista da liderança são por demais evidentes, dentro dos Sociais Democratas. Para o conseguir recorre-se a todos os expedientes, não sopesando as consequências inerentes a uma tal atitude. Por seu lado, os Democratas Cristãos, ainda há muito pouco tempo viveram uma terrível convulsão interna, do que resultou a flagelação do seu líder, Ribeiro e Castro, o qual acabou por ser substituído pelo irrequieto Paulo Portas, que neste momento já está, outra vez, a avaliar o seu fracasso, nas eleições intercalares para a autarquia de Lisboa, havendo já quem avente que muito em breve, Paulo Portas se vai retirar de liderança do CDS. Estes líderes partidários, por vezes esquecem-se que para se ganharem eleições, não basta ter carisma pessoal, não basta indigitar-se para certos lugares políticos, credenciados candidatos, como foi o caso de Telmo Correia, pelo CDS. É preciso contar com o eleitorado, que não é parvo e que sabe muito bem distinguir o que lhe convêm e aquilo que não lhe interessa, e à força lhe querem impingir. Além do mais, é preciso contar com uma grande força que é a Comunicação Social, a qual tem grande relevância em actos eleitorais, actuando com uma precisão quase cirúrgica. Veja-se como próximo das eleições surgem episódios que durante largo tempo estiveram nas prateleiras do esquecimento e que são agitados no momento certo. Tudo isto é subrepticiamente manipulado pelas formações partidárias, com saber, arte e muita perspicácia. Daí a classe política começar a ficar desacreditada e descredibilizada, sendo responsabilizada por muito do que está sucedendo no País. O abstencionismo a actos eleitorais, é bem a prova disto. E de tal modo isto é evidente, que o próprio Presidente da República, não se coíbe de, embora subrepticiamente, ir enviando os seus recados e até alguns puxões de orelhas, aos governantes. É por demais consabido que o presidente dos Sociais Democratas é deveras cordato, afável e polido, para não se meter em arriscadas cavalgadas que possam vir a beliscar a sua honorabilidade. Daí, muitos dos militantes do PSD não gostarem da sua complacente postura, a qual também não é do agrado da grande maioria dos simpatizantes do PSD. Pelo contrário, Luís Filipe Menezes, é um político bastante crítico e contumaz, sempre atento à liderança do PSD, que saiu à liça, pronto para assumir a orientação dos Sociais Democratas, o que irá ser decidido no Congresso. Simplesmente, estas guerrilhas e discrepâncias intestinas, não só debilitam o partido, como desagregam a solidez de qualquer partido, originam fissuras, difíceis de cauterizar, provocam clivagens e criam profunda destabilização. Quanto a nós, tudo isto teve a sua origem na decisão de Durão Barroso, o qual sendo eleito Primeiro-Ministro de Portugal, deixou-se seduzir pela presidência da União Europeia e pela tão contestada e ainda hoje incompreensível tomada de posição de Jorge Sampaio, que resolveu, por “motu próprio”, dissolver o efémero Governo da Santana Lopes. Desta atitude, resultaram as eleições intercalares, que deram a sólida maioria absoluta Parlamentar, ao PS, o que não só deixou fragilizada toda a oposição ao Executivo de José Sócrates com todas as consequências daí resultantes, e que tão bem conhecidas são de todos os portugueses, como ainda criou este clima de arrogância, insegurança e desestabilização política. Todavia, no meio de tudo isto, uma palpável e evidente realidade é bem conhecida para todos os portugueses, a qual, decerto ninguém ousará contestar. Quem continua a pagar a factura de tudo isto, é sempre o Zé povinho, o qual está a ser espremido até ao tutano, até ao limite da sua capacidade económica. E… bico calado…

Por Fabião Baptista - colaborador do JF

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A coroa da Virgem na Bandeira da Europa

Esta Europa, que incompreensivelmente renega raízes cristãs e pretende apresentar-se ao mundo como laica, adoptou, sem saber, na sua bandeira, símbolos cristãos; melhor: de inspiração mariana.

Os que conhecem a história do povo europeu sabem que nada há que os una: língua, costumes, tradições, divergem, e o passado remoto encontra-se carregado de ódios e atrozes aleivosias. Apenas a crença os pode ligar: todos se declaram cristãos. Mas a teima de serem ou parecerem laicos, leva-os ao apartamento de qualquer símbolo religioso. Cristo não tem cabimento, segundo parecer de quem manda no velho continente, ainda que o povo - apesar do esforço do poder, - se mantenha fiel à Fé.

Quando a 29 de Maio de 1986, o Secretário Geral do Conselho da Europa, Marcelo Oreja, hasteou a bandeira, no palácio de Berlamont, estava longe de imaginar que a divisa da Europa estava imbuída de símbolos católicos. Na época, poucos conheciam a razão das doze estrelas sobre fundo azul. Anos depois, quando já não era possível recuar, foi explicado o verdadeiro significado. “Lourdes Magazine” revista publicada pelo Santuário de Lourdes, em Julho de 2004, revelou o que há muito constava. A bandeira foi inspirada na visão de Catarina Labouré, jovem noviça. Foi a 27 de Novembro de 1830. Estava Catarina na capeladas Irmãs de Caridade, na Rua do Bac, em Paris e, aparecendolhe a Virgem, disse-lhe que mandasse cunhar a medalha, a que chamou de Milagrosa. Esta, apresenta Maria com os pés pousados no mundo e no verso, o monograma da Mãe de Jesus, a cruz e dois corações, tudo circundado por 12 estrelas que é a coroa da Virgem. Ora quando Arséme Heitz idealizou a bandeira, inspirou-se nessa visão. Segundo o autor, o azul representa o céu e as 12 estrelas, o resplendor que cerca a cabeça da Imaculada Conceição. Se os “agnósticos” europeus fossem mais versados em temas bíblicos, não desconheceriam, igualmente, que o Apocalipse 12:1, descreve mulher resplandecente como Sol, coroada de 12 estrelas. Nem ignorariam que 12 foram os filhos de Jacob; 12 são as tribos de Israel; e 12 os Apóstolos. Mas como desconheciam a simbologia bíblica, e ainda menos a visão de Santa Catarina de Labouré - ou Deus os cegou, - pensaram que o número 12 era sinal de: perfeição, plenitude e unidade; lembrando-se dos 12 meses do ano e dos 12 signos do Zodíaco. E a 8 de Dezembro de 1955 – que coincidência! – aprovaram a bandeira que tem estampado, sobre azul celeste, o símbolo da pureza da Imaculada Conceição. Por onde se conclui que, renegando raízes cristãs, a Europa mostra, na divisa, a coroa da Virgem Santíssima. Deste jeito se infere que o povo tem razão ao afirmar:

Deus escreve torto por linhas direitas.

A Medalha Milagrosa que a Virgem recomendou trazer junto ao peito, não é amuleto. As graças, segundo Ela, serão abundantes, se existir fé e se cumpra ou se tente cumprir, os Mandamentos. Em 1842 foi grande acontecimento a conversão do banqueiro judeu Afonso Ratisbonne, após haver recebido a Medalha Milagrosa. Este homem de negócios veio a fundar, com o irmão Teodoro Ratisbonne, a Congregação dos Missionários de N ª Senhora do Sion. Dezanove anos depois das aparições, em Paris, foi erguido o Santuário de Nª Senhora das Graças, no Monte Sião, Minas Gerais, com o fim de difundir a Medalha Milagrosa.

Por Humberto Pinho da Silva – colaborador do JF

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As dificuldades dos tempos que correm …

Dizendo-se que no nosso país o fosso entre pobres e ricos, e que há cada vez mais pobres com a destruição iminente da classe média, por várias razões desde logo pela sobrecarga dos impostos, desemprego e desagregação das estruturas familiares, a exploração do homem pelo seu semelhante é uma realidade que se desenha no horizonte que nos cerca.

Mas onde a consciência dessa exploração sobressai mais é, sobretudo, nos países africanos onde os colonizadores e os detentores do poder que àqueles se seguiram, espoliaram o seu povo, umas vezes em benefício próprio, roubando o erário público outras vezes envolvendo-se em querelas intermináveis desviando o produto das riquezas para a compra de armamento e material bélico de toda a ordem e em negócios que acabam por reverter para o enriquecimento de outros, se não, também, para quem os colonizou. A cidade do Cairo, no Egipto, com os seus mais que 7 (ou mesmo 17, segundo me relataram) milhões de habitantes, é disso exemplo. As paredes dos seus edifícios estão negras da poluição, mas não menos grave do que isso deixam entrever, pelos vidros das janelas partidas, pelas portas e telhados destruídas, mesmo no coração duro da cidade capital, que após o abandono pela potência colonizadora tudo parou no tempo. O cidadão egípcio, minimamente esclarecido, afirma que a potência colonizadora espoliou o país e nada diz sobre os subsequentes governantes porque teme a perseguição. O povo egípcio é um povo humilde que, nas zonas turísticas, espera a cada esquina um pequeno óbulo mas, que se reclama, com orgulho, de uma Universidade que não põe quaisquer limites à formação de técnicos, sobretudo médicos, que se disseminam por todo o mundo árabe. Mas o Cairo é um mundo mesmo num mundo à parte. Nas principais artérias da capital ainda não chegaram os semáforos. E se houver que desenferrujar a língua um pacífico cidadão imobiliza o seu veículo a cair aos pedaços, com mais de 30/40 anos, da marca Lada ou Fiat 128, numa das principais vias; as ultrapassagens processam-se pela esquerda e pela direita; luzes é coisa que não e precisa; se for preciso os tejadilhos dos veículos aumentam a lotação e um mero choque já nem é motivo de discussão. Os táxis são de cor amarela e preta, tão decrépitos como os demais, alimentados a gasolina, cujo preço ronda 15 cêntimentos, mais ou menos 30$00 o litro! A cidade dos mortos, como se chama, foi erguida a partir de um cemitério da cidade onde os tugúrios dos pobres se implantaram no meio dele, numa sã convivência e é falada a correr, correndose alguns minutos, de carro, ao longo dela. Com alguma frequência nichos de metralhadoras são visíveis, numa postura de segurança, que pouco segurará, penso eu. Das poucas mulheres que se vêem nas ruas ao longo do dia muitas cobrem-se de negro, onde só os olhos são visíveis. Meio estonteados com a presença de mulheres brancas nos bairros periféricos, um ou outro rapazola toca nas pernas descobertas de mulher europeia, que se passeia em carroça puxada a cavalo, para turista ver o pitoresco do bairro. A religião oficial do Estado é o islamismo. E as mesquitas erguem-se ora magestaticamente ora de forma mais definhada, mas sempre em profusão. A presença da Igreja católica - copta - quase se não faz sentir. A instâncias sobre onde poderia visitar uma Igreja católica ou mesmo cumprir o preceito Eucarístico, de Domingo, a resposta esperada num país onde a religião oficial do Estado é o Islão e 90% o número de praticantes, não se fez esperar, que era difícil, que talvez, se era praticante e ainda assim só depois de confirmada a prática veio a resposta: talvez fosse possível dar uma mirada na Igreja.
E veio a confirmação: num bairro miserável de Luxor bordejado por um canal infecto, de águas putrefactas, derivadas do Nilo, onde crianças nadam, lá estava a Igreja, assinalada pela cruz e pela imagem da Mãe de Jesus. Uma entrada muito discreta, com alguns adultos no seu interior em atitude de oração, o sacrário recuado e fora das vistas do público e onde o celebrante se recolhe fora do alcance da assembleia no momento da consagração, para depois se reencontrar com os comungantes, um quadro representativo do apóstolo da Nigrícia, S. Daniel Comboni e um outro da padroeira das missões, Santa Teresa do Menino Jesus, um ambão e uma caixa das esmolas, para além do antigo e Novo Testamento escrito em língua árabe. À frente, bem visível e ao alto uma cruz de Cristo, como que a abraçar-me, feliz por eu, com alguns mais, O termos ido cumprimentar. Parece que tinha perdido a amargura e a dor da crucifixão. Ao lado, dentro do espaço eclesial, uma escola pequenina, um quadro preto à proporção. E mais não vi porque mais não quiseram que visse.
Mas no “site” da Internet vim, depois, a descobrir que em Luxor está sediada uma catedral e à sua frente um cardeal em obediência a Roma. Remato com a seguinte observação: como deve ser difícil seguir Jesus nesta terra, aparentemente calma e acolhedora na sua comovente humildade, mas onde só uma minoria de 10% é cristã. Em Portugal não se sofre de perseguição directa por se ser católico, mas há laivos disso, pela via do desrespeito ao respeito devido. "Alguém era tão santo, tão santo, que ficou com o nome de Santíssimo", afirmou - o em jeito de paródia uma pessoa pagã para tentar fazer rir numa estação televisiva… E é uma forma de perseguição a valores católicos, ligados ao respeito à família e à vida, à promoção do aborto. E que dizer daquela cena em que um filho agride barbaramente o pai, que se mantém firme, sem resposta, numa recém passada série televisiva, o que até é caso para os responsáveis pelo curso da comunicação social se debruçarem sobre a violência exercida em nada ajustada àqueles valores. Os tempos que correm são, em Portugal, seguramente de maldição. Até as condições atmosféricas se mostram irregulares em nada de feição para as culturas dos nossos solos, dizem os entendidos.

Por Armindo Monteiro - colaborador do JF

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O vulcão dos Capelinhos

Foi difícil o nascimento da última ilha de Portugal. Durante mais de um ano o vulcão expelia lamas, fogo e cinzas, a terra tremia, os homens fugiam. E foi nascendo um pequena ilha. Do medo, fez-se espectáculo, dos rolos de nuvens negras mistério, das areias em permanente tempestade se antecipou a paisagem lunar.

Passados cinquenta anos sobre este fenómeno que abalou a ilha do Faial nos Açores e surpreendeu geólogos e turistas, restam as dúvidas sobre o significado dum cataclismo, as formas estranhas como a terra evolui, as perguntas que geralmente se fazem a Deus sobre a criação, a harmonia, a evolução inteligente da natureza e dos seres.

Cada qual responde com as razões que tem à mão. Muitas delas nada têm de científico. Muitas recusam enquadrar um fenómeno deste género no projecto inteligente de Deus. Ciência, razão e fé, entrecruzam-se nas explicações, ora unindo-se ora digladiando-se. Só a meio da escalada se percebe que não é o amontoado de razões que nos aquieta a alma, mas a razão profunda do nosso ser e a lógica cerrada da nossa fé firmemente ancorada na sabedoria silenciosa de Deus.

No terramoto de Lisboa, Voltaire, como muitos, irritou-se e com Deus. Rousseau, homem insuspeito nestas matérias, lembrou-lhe que não tinha nada que se revoltar contra Deus. Se Lisboa, disse, fosse um conjunto de casinhas bem distri-buidas, sem roubar lugar a rios e riachos, com o Tejo respeitado por inteiro, nada de grave teria ocorrido em 1755.

Mas nem filósofos nem geólogos explicam os grandes cataclismos do Norte ou do Sul, as mortes de inocentes, o desaparecimento e destruição de cidades inteiras. Nem sequer os Gulagues, Auschewittz, ou Jardins de S.Cruz. A história, desde os tempos da Arca de Noé, Caim e Abel, está recheada de acontecimentos que só um olhar do alto, de fora do tempo e do espaço imediato pode projectar luz sem ser absurdo. Chamemos simplesmente Fé à chave de todo este imbróglio. Chamemos Deus ao ser de suma sabedoria que, face ao nosso desenquadramento do conjunto, nos tolera perguntas a mais, isto é, sorri das nossas arrogantes questões, os nossos olhos baços, presos ao quadrado sectário, sem altura nem horizonte.

Desprezo pela razão? Pelo contrário, respeito por ela que tem direito a não ser iludida por dimensões parcelares e viciadas que são sempre as nossas. Humilhação para a ciência? Pelo contrário, glória a ela que se sente entrelaçada por fios mais que visíveis.

O povo tem razão. No meio do vulcão das incertezas volta-se para a grande certeza de Deus que vê donde nós não vemos, projecta com sabedoria inalcançável e nos tranquiliza o coração como mais ninguém sabe fazer. Por isso, nos despojos da dor o crente sabe onde pode encontrar refúgio e em que ombro pode chorar de súplica e agradecimento. Feliz quem possui o dom da fé sempre escorado na faculdade superior da razão.

António Rego

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O Estado a escola e os cidadãos

Diziam os filósofos gregos que o saber era desinteressado e uma das condições para ser amigo da sabedoria era o ócio, a disponibilidade de tempo e recursos para se consagrar à busca do saber, sem a pressão de quaisquer outros interesses.

Se algum dia, este ideal de procura do saber sem a pressão das necessidades, da competição ou do poder vigorou nas relações de ensino e aprendizagem, essa não é mais a condição da instituição escolar na sociedade actual. Os Estados chamaram a si a orientação, direcção e financiamento dos sistemas de ensino. Confiaram-lhe a formação para os valores da cidadania e a concretização dos seus ideais de progresso social e prosperidade económica. Do sistema escolar depende a investigação científica, o desenvolvimento tecnológico e também a qualificação da mão-de-obra e promoção dos recursos humanos que estão na base da qualidade e mais valia da produção económica. Na escola o Estado pretende modelar o cidadão para os valores que estruturam a sociedade e mobilizá-lo para as tarefas colectivas. Na escola, as famílias procuram para os filhos alguma segurança contra o mundo hostil e as qualificações que assegurem a sua realização humana, estatuto social e prosperidade económica. A escola é ao mesmo tempo resguardo e apoio imprescindível para as famílias, ritual de passagem da infância e juventude, processo de integração na sociedade. Para cumprir as suas funções mobiliza estruturas, recursos humanos e materiais enormes, gera actividades e interdependências, concita atenções e concentra os interesses mais diversos. Nas questões da educação joga-se a coerência e o prestígio dos governos, verifica-se a sua eficácia e revelam se os conflitos ideológicos, sociais e económicos que percorrem a sociedade. Não é de admirar que o começo das aulas mobilize a comunicação social para a exibição das realizações, projectos e benesses do poder e para a feira de reivindicações e críticas de cada sector de interesses envolvidos. Não é de admirar que num só dia sete ministros e treze secretários de Estado percorram as escolas do país a distribuir computadores e promessas e que professores, pais e alunos, livreiros, autarcas e empresários aproveitem a oportunidade para fazer valer os seus interesses, críticas e reclamações. Factores demográficos e sociais, a variação da população e da sua distribuição, a limitação dos recursos, a evolução técnica e económica, as novas tecnologias, as transformações nos processos de trabalho, exigem que o sistema de ensino, a distribuição das escolas, a formação e recrutamento do pessoal docente, os processos e matérias se adaptem às novas exigências. A premência das mudanças exige flexibilidade, entra em choque com interesses e rotinas, exacerba conflitos. Cumpre ao Estado em diálogo com os diversos intervenientes fazer o levantamento das necessidades, estabelecer os objectivos, tomar decisões, gerir criteriosamente os recursos, suscitar as devidas adaptações e correcções, arbitrar os interesses e avaliar as realizações. As questões referentes à educação requerem consensos alargados sobretudo nas suas linhas estruturantes para corresponderem, ponderem quanto possível à realidade e terem tempo para se consolidar. Não é hoje possível nem conveniente ao Estado fazer uma gestão distante, centralizada e uniforme do sistema educativo. A experiência dos diversos países mostra que quanto mais a escola estiver próxima dos seus utentes e lhes tiver de prestar contas, quanto mais os pais puderem escolher a escola dos seus filhos e nela tiverem poder de intervenção tanto melhores serão os resultados obtidos. Ganha peso a corrente de opinião que reivindica tratamento igual do ensino estatal e do ensino privado, ou simplesmente seja concedido aos pais a gestão do contributo do Estado para ser aplicado no tipo de ensino e nas escolas que preferirem. Na Holanda, 70% das crianças são educadas em escolas privadas, à custa dos impostos públicos, e na Suécia os pais podem aplicar a comparticipação do Estado em qualquer escola privada que satisfaça as suas normas. Os resultados são melhores e a despesa pública na educação diminui. A escola deve estar melhor implantada no ambiente local, deve fazer face às exigências educativas da população que serve, às suas capacidades e aspirações, deve integrar-se no contexto da actividade produtiva e corresponder às expectativas de emprego da economia local. Deve gerir adequadamente os recursos facultados pelo Estado e porventura gerar alguns próprios. Deve gozar de flexibilidade para adaptar o seu plano de estudos a padrões de qualidade e também às características, objectivos e exigências dos alunos. Para isso deverá também procurar os professores e pessoal auxiliar que melhor se integrem nos seus objectivos. A autonomia das escolas não resolve só por si os problemas. Pode ajudar a aproximar as escolas das comunidades e a implementar parcerias. Pode tornar o ensino mais adaptado aos alunos e às necessidades e por isso mais atraente e eficiente. Contribui para dar a cada escola uma imagem e perfil próprio, que a torne reconhecida e procurada precisamente por aqueles que nele vêm uma resposta ao que procuram. Não há, porém, sistema de ensino que triunfe se não houver apetência para o saber, ambiente que estimule a curiosidade, se não houver modelos que valorizem o trabalho. A escola só será eficaz, se tiver alunos interessados que vejam na escola e na aprendizagem, meio de progresso e enriquecimento pessoal e de preparação para a vida activa. A escolha de um curso deve ser precedida da análise sobre a capacidade de o concluir e de proporcionar uma colocação no mercado de trabalho. Cerca de um quarto dos alunos que competem ferozmente por um lugar nas faculdades de medicina, acabam por desistir no primeiro ano.
O abandono escolar atinge percentagem elevada. Não só em Portugal. É um fenómeno universal que afecta sobretudo os alunos mais desfavorecidos dos países desenvolvidos. Mas em Portugal é mais grave e atinge valores mais elevados. Não resulta apenas dos alunos, mas sobretudo da desadequação dos programas de ensino às aptidões e apetências dos alunos. O abandono precoce da escola, a iletracia, a fraca qualificação escolar e profissional são factor de pobreza, a nível individual e também a nível social. Os países com menor aproveitamento e qualificação escolar serão os mais pobres e nesses países, os mais pobres serão os que tiverem menos conhecimentos, habilitações e qualificações.

Por Octávio Morgadinho - colaborador do JF

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